التوكيد

6 – التوكيد : ومن أمثلته ]تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ [ [ البقرة : 196 ]

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
تلك	ت : اسم إشارة، مبني على الكسر، في محل رفع، مبتدأ ، واللام : للبعد ، حرف، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، والكاف للخطاب ، حرف، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
عشرة	خبر، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
كاملة	نعت، مرفوع، وعلامة رفعه :الضمة الظاهرة .

أقسام النعت :

ينقسم النعت إلى قسمين : حقيقي و سببي .

1 – النعت الحقيقي : هو ما دل على صفة في نفس متبوعه ، أو فيما هو بمنزلته ، وعلامته أن يرفع ضميرا يعود على المنعوت . مثاله ( قرأتُ الكتابَ المفيدَ ).

المفيد : نعت حقيقي للكتاب ، ( صفة لذات الكتاب ) ، ( و فيه ضمير يعود على الموصوف ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
قرأت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل .
الكتاب	مفعول به ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
المفيد	نعت منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .

حكم النعت الحقيقي :

النعت الحقيقي يجب أن يتبع منعوته في أربعة من عشرة هي :

أ – العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ).

ب – النوع ( التذكير و التأنيث ).

جـ - التعريف و التنكير .

د – علامة الإعراب ( الرفع – النصب – الجر ).

مثاله ( جاءَ زيدٌ الكريمُ ).

الكريم : نعت طابق منعوته في أربعة من العشرة المذكورة سابقاً ؛ فهو : ( مفرد – مذكر – معرفة –، مرفوع ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
جاء	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
زيد	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة .
الكريم	نعت، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .

مسألة : إذا كان المنعوت جمع تكسير لمذكر سالم غير عاقل ؛ جاز في نعته : أن يكون مفرداً مؤنثاً أو جمعاً مؤنثاً سالماً . مثاله ( هذه جبالٌ شاهقةٌ / شاهقاتٌ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
هذه	الهاء : للتنبيه ، حرف، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
ذه	اسم إشارة، مبني على الكسر، في محل رفع، مبتدأ .
جبال	خبر، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
شاهقة / شاهقات	نعت، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .

إذا كان المنعوت جمع تكسير لمذكر عاقل جاز في نعته أن في يكون مفرداً مؤنثاً أو جمعاً مذكراً سالماً .

مثل (قابلتُ أطفالاًذكيةً / أذكياءَ / ذكيينَ) .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
قابلت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل .
أطفالا	مفعول به ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
ذكية / أذكياء	نعت منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
ذكيين	نعت منصوب، وعلامة نصبه : الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون : عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

النعت السببي:

و هو ما دل على صفة في اسم متأخر عن النعت ، متصل بضمير يعود على المنعوت السابق .

و النعت السببي يتبع المنعوت ( الاسم السابق ) في شيئين : اثنين من خمسة :

1- الإعراب ( الرفع – النصب – الجر ).

2 – التعريف و التنكير .

و يتبع الاسم اللاحق في شيء واحد فقط ؛ هو التذكير و التأنيث .

( يسرني المرءُ الجميلةُ صحبتُهُ ) .

الجميلة : نعت سببي للمرء ، وقد تبعه في شيئين ( الإعراب و التعريف ) ، وتبع الاسم الذي بعده اللاحق في التأنيث .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
يسرني	يسر : فعل ، مضارع، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، والنون : للوقاية ، حرف، مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب . و الياء : ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به .
المرء	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
الجميلة	نعت، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
صحبته	فاعل للصفة المشبهة ( جميلة )، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، وهو مضاف. والهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر بالإضافة .

قطع النعت عن التبعية :

و النعت من حيث القطع أو الإتباع له حالتان :

الأولى : إذا كان المنعوت معلوماً بدون النعت ، جاز في النعت الاتباع و القطع .

و الإتباع: هو مماثلة النعت للمنعوت: رفعاً ونصباً وجراً .

أما القطع : فهو إلغاء تبع النعت للمنعوت لسبب بلاغي؛ بنصبه إذا كان مرفوعاً ، و رفعه إذا كان منصوباً ، و رفعه أو نصبه إذا كان مجروراً .

فإذا كان القطع من الرفع إلى النصب أعرب مفعولاً به لفعل محذوف . مثل ( فازَ زيدٌ البطلَ ).

البطل : نعت مقطوع من الرفع إلى النصب ، يعرب مفعولا به .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
فاز	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
زيد	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
البطل	مفعول به لفعل محذوف، تقديره : ( أمدح ) ، أي ( أمدح البطل ) ، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .و إذا كان القطع من النصب إلى الرفع ، أعُرب خبرا لمبتدأ محذوف .

مثال آخر ( رأيتُ زيدًا البطلُ ).

البطل : نعت مقطوع من النصب إلى الرفع يعرب خبرا لمبتدأ محذوف.

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
رأيت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل .
زيدا	مفعول به ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
البطل	خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : ( هو البطل )، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة . و إذا كان الاسم مجروراً جاز قطع النعت إلى الرفع و النصب .

مثال ثالث ( سَخِطَ العالمُ على إسرائيلَ الباغيةَ / الباغيةُ ).

الاسم المنعوت مجروراً : ( إسرائيل ) ، جاز في النعت القطع إلى النصب، و القطع إلى الرفع على الوجهين السابقتين .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
سخط	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر على آخره .
العالم	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
على	حرف جر، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
إسرائيل	اسم مجرور بعلى وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلميةوالأعجمية .
الباغية	مفعول به لفعل محذوف، تقديره : أذم ، وعلامة نصبة : الفتحة الظاهرة .
الباغية	خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير ( هي الباغية )، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .

الثانية من حالات القطع :

إذا كان النعت لا يعلم إلا بمجموع الصفات ؛ فإنه يجب الإتباع ،و لا يجوز القطع .

مثل( مررتُ بمحمدٍ الكاتبِ الشاعرِ الخطيبِ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
مررت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل .
بمحمد	الباء : حرف جر، مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
محمد	اسم مجرور بالباء، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .
الكاتب	نعت أول ، مجرور، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .
الشاعر	نعت ثان ، مجرور، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .
الخطيب	نعت ثالث ، مجرور وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .

و إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد وكان المنعوت متضحاً بدونها كلها ، جاز فيها جميعاً الإتباع و القطع . مثاله ( انتصرَ صلاحُ الدينِ الفارسَ/ الفارسُ ، البطلَ/ البطلُ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
انتصر	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
صلاح	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهو مضاف.
الدين	مضاف إليه ، مجرور، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .
الفارس	مفعول به لفعل محذوف، تقديره : أعني أو أمد ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
البطل	مفعول به لفعل محذوف، تقديره : أمدح ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .

فائدة :

يأتي النعت شبه جملة أو جملة ، و في هذا لابد أن يكون المنعوت نكرة ، و لا بد أن تشتمل الجملة على ضمير يربط بالمنعوت . ومن أمثلته ( هؤلاءِ طلابٌ يدرسونَ ).

جملة يدرسون وقعت، في محل نعت فالمنعوت ( طلاب / نكرة ) ، و قد اشتملت الجملة على ضمير يعود على المنعوت ( واو الجماعة ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
هؤلاء	الهاء : للتنبيه حرف، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
أولاء	اسم إشارة، مبني على الكسر، في محل رفع، مبتدأ .
طلاب	خبر، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
يدرسون	فعل ، مضارع، مرفوع، وعلامة رفعه : ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو : ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع، فاعل .

و جملة يدرسون جملة فعلية غي محل رفع، نعت لطلاب .

التوكيد

التوكيد : هو تابع يذكر تقريراً لمتبوعة لرفع احتمال التجوز أو السهو .

أقسام التوكيد :

للتوكيد نوعان : توكيد لفظي، توكيد معنوي .

أولا : التوكيد اللفظي :

و يتحقق التوكيد اللفظي بتكرار لفظ المؤكد : اسماً أو فعلاً أو حرفاً أو جملة.

( الحريةُ الحريةُ أغلى مطلبٍ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
الحرية	مبتدأ، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
الحرية	توكيد لفظي، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أغلى	خبر، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة المقدرة على الألف ؛ للتعذر ، وهو مضاف.
مطلب	مضاف إليه مجرور، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة .

مثال آخر( لا لا أحيدُ عنِ الحقِّ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
لا	حرف نفي، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
لا	توكيد لفظي، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
أحيد	فعل ، مضارع، مرفوع، وعلامة رفعه ، الضمة الظاهرة ، والفاعل : ضمير مستتر وجوباً، تقديره : أنا .
عن	حرف جر، مبني على السكون ، حرك بالكسر منعاً لالتقاء الساكنين .
الحق	اسم مجرور بـ عن، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور : متعلقان بالفعل (أحيد).

ثانيا : التوكيد المعنوي :

و قد سمي معنوياً ؛ لأن الكلمة هنا لا تعود بلفظها؛ بل يكرر معناها بلفظ آخر.

( سلمتُ على المدرسِ نفسِهِ ).

نفسه : توكيد معنوي ،و هو تكرار للمعنى ( المدرس ) ،و ليس تكراراً للفظ .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
سلمت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع، فاعل .
على	حرف جر، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
المدرس	اسم مجرور بـ على، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة ، والجار و المجرور : متعلقان بالفعل (سلمت) .
نفسه	توكيد معنوي ، مجرور، وعلامة جره : الكسرة ، وهو مضاف ،والهاء : ضمير متصل، مبني، في محل جر ، مضاف إليه .

ألفاظ التوكيد المعنوي :

ألفاظ التوكيد المعنوي تدخل في ثلاث زمَر .

1 – الزمرة الأولى : و تضم سبعة ألفاظ هي :

نفس – عين – كل – جميع – عامة – كلا – كلتا ، و هي ألفاظ التوكيد الأصلية .

2 – الزمرة الثانية : و تضم أربعة أسماء ؛ هي :

أجمع – جمعاء – أجمعون / أجمعين – جمع. و هي ملحقة لا أصلية .

3 – الزمرة الثالثة : و تضم ثلاثة أسماء ؛ هي: أكتع – أبصح – أبتع .

أولا : أقسام الزمرة الأولى :

تقسم الزمرة الأولى إلى قسمين :

أ – قسم يراد به : توكيد الذات ، و دفع احتمال المجاز .

ب – قسم يراد به : توكيد الشمول .

1 – التوكيد بالنفس و العين : يراد منها توكيد الذات ، و رفع احتمال المجاز و يعربان إعراب المؤكد .

( وصلَ البطلُ نفسُهُ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
وصل	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
البطل	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
نفسه	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ، مضاف إليه .

و يشترط فيهما :

أ – أن يقعا بعد الاسم المؤكد لا قبله .

ب – أن يكون فيهما ضمير يعود على الاسم المؤكد .

جـ - أن يكون الاسم المؤكد معرفة لا نكرة . مثاله ( نجحَ الطلابُ أنفسُهُمْ ).

أنفسهم : توكيد معنوي وقع بعد الاسم المؤكد ،و اتصل به ضمير يعود على الاسم المؤكد ، و الاسم المؤكد معرفة

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
نجح	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
الطلاب	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أنفسهم	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ، مضاف إليه ، والميم : علامة جمع الذكور ، حرف، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .

نفس / عين قد يجران بالباء الزائدة، و يعربان مجرورين لفظاً، ثم نقدر محلهما الإعرابي .

مثاله( فازَ المتسابقُ بعينِهِ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
فاز	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
المتسابق	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
بنفسه	الباء : حرف جر زائد، مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
نفسه	توكيد معنوي ، مجرور لفظاً، مرفوع تقديراً، وعلامة جره : الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل، مبني على الكسر، في محل جر ، مضاف إليه .

2 – التوكيد بـ : كل – جميع – عامة – كلا – كلتا . و هي تؤكد الشمول لا الذات .

ومن أمثلته ( المدعوونَ جميعُهُمْ حاضرونَ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
المدعوون	مبتدأ، مرفوع، وعلامة رفعه : الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم، و النون : عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
جميعهم	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، و الهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ، مضاف إليه ، والميم : علامة جمع الذكور ، حرف، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .

و يشترط في هذه الألفاظ ما اشترط في الألفاظ السابقة :

شروط التوكيد بـ / كلا – كلتا :

1- أن يكون المؤكد بهما دالا على اثنين .

2- أن يصح حلول الواحد محلهما ؛ ألا يكون الفعل بالأصل دالا على المشاركة .

3- أن يكون ما أسندته إليهما غير مختلف في المعنى .

4- أن يتصل بهما ضمير عائد على المؤكد بهما و يطابقة في التثنية . مثل( حضرَ المتسابقانِ كلاهما ) .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
حضر	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
المتسابقان	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الألف ؛ لأنه مثنى ، والنون : عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
كلاهما	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الألف ؛ لأنه ملحق بالمثنى ، وهو مضاف.
هما	ضمير متصل، مبني على السكون ، في محل جر ، مضاف إليه .

3 – التوكيد بالأسماء الأخرى :

أجمع : وهي للمفرد المذكر و لهذا الاسم أسلوبان للتوكيد :

الأول : أن يحل محل كل فيؤكد الشمول غير أنه لا يحمل ضميرا يعود إلى المؤكد .

مثاله ] وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [ [الشعراء : 95] .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
و	حرف عطف، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
جنود	اسم معطوف، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، وهو مضاف .
إبليس	مضاف إليه ، مجرور، وعلامة جره: الفتحة عوض عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف ؛ للعلمية والأعجمية .
أجمعون	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الواو ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

الثاني : يقع بعد كل ليزيد الكلام توكيداً . مثل] فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [ [الحجر : 30] .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
فسجد	الفاء : استئنافية ، حرف، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب.
سجد	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر على آخره .
الملائكة	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
كلهم	توكيد معنوي أول، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة ، وهو مضاف.
هم	ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر ، مضاف إليه .
أجمعون	توكيد معنوي ثان، مرفوع، وعلامة رفعه : الواو ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

ملاحظات :

أ – و يؤكد أيضا بـ ( أكتع ) بعد أجمع و قد يؤكد بها وحدها . ( جاءَ الطلابُ أجمعونَ أكتعونَ ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
جاء	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
الطلاب	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أجمعون	توكيد معنوي أول، مرفوع، وعلامة رفعه : الواو ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
أكتعون	توكيد معنوي ثان، مرفوع، وعلامة رفعه : الواو ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

ب – و يؤكد أيضاً بـ ( أبصع – أتبع ) على قلة بعد أجمع ،وهو أسلوب منقرض مفتعل لا يكاد يستخدم . مثل ( عادَ الجيشُ أجمعُ أبصعُ أتبعُ ).

اتبع – أبصع : توكيد معنوي ، وقعت بعد أجمع .

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
عاد	فعل ، ماض، مبني على الفتح الظاهر .
الجيش	فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أجمع	توكيد معنوي، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أبصع	توكيد معنوي ثان، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .
أتبع	توكيد معنوي ثالث، مرفوع، وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة .

الفرق بين النعت و التوكيد :

1 – النعت إذا تكرر جاز العطف و تركه .

أما التوكيد : إذا تكرر فلا يجوز العطف .

2 – النعت يتبع النكرة و المعرفة ؛ أما التوكيد فللمعرفة ، و يمكن أن تؤكد النكرة بشرط أن تكون مبعضة ( أي تدل على زمن محدود بابتداء و انتهاء معينين) ، نحو :( يوم – أسبوع – شهر ) على أن يكون التوكيد بلفظ من ألفاظ العموم و الإحاطة . مثاله ( صمتُ أسبوعًا كلَّه ).

الكلمـة	إعرابهـــــــــــــــــــــــا
صمت	فعل ، ماض، مبني على السكون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع ، فاعل .
أسبوعا	مفعول به ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة .
كله	توكيد معنوي ، منصوب، وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر ، مضاف إليه .

( 1122 )